Kesadaran pada hakikatnya akan selalu melibatkan akal manusia.
Dengan kesadaran, manusia dapat memahami semua perilaku dan tindakannya.
Hanya saja untuk selalu bertindak dan berperilaku baik, manusia harus memiliki tidak saja kesadaran semata tetapi lebih dari itu adalah kesadaran moral.
Atas dasar kesadaran moral itulah manusia dapat memilih tindakan yang baik atau buruk.kemudian dari pada itu manusia yang memiliki pandangan hidup adalah manusia yang mempunyai persepsi dan bisa menyikapi emua yg positif dan negatif.pandangan hidup tidak hanya di tanamkan di dalam diri sendiri tp haru bisa di tanamkan di tempat uum,maksudnya sesuatu yang bia di jadikan titik acuan dalam hidup yang bersosialsasi.
Dengan kesadaran moral ini manusia akan merasa wajib untuk berbuat baik tanpa paksaan dan tekanan dari pihak mana pun juga.
Di sini, perbuatan baik manusia itu bersifat ‘imperatif kategoris’.
Manusia berbuat baik karena memang sudah seharusnya ia berbuat baik dan apabila ia tidak berbuat baik itu merupakan suatu pelanggaran moral.
Unsur-unsur kesadaran moral (moral conscience) itu ada tiga, yaitu 1) kewajiban, 2) rasional, dan 3) kebebasan.
Kesadaran moral memang hanya dimiliki oleh manusia yang berakal, mempunyai perasaan, dan memiliki kehendak yang bebas (otonomi) untuk selalu mewujudkan perbuatan baik semata.
Sedangkan moralitas seseorang itu dapat digolongkan ke dalam tiga tingkatan, yaitu 1) Instinctive morality level pada level ini moralitas seseorang berada pada tingkatan terendah yang di peroleh secara naluriah 2) Customary morality level, di sini, moral seseorang berada di dalam suatu adat istiadat dan kebudayaan, dan 3) Conscience morality level, ini adalah kesadaran moral yang realisasinya berada di dla moral seseorang
Bahwa manusia berbuat baik itu karena memang sudah merupakan kewajiban dan apabila tidak, maka ia telah melanggar norma-norma moral yang berlaku.
Kebajikan artinya kebaikan.
Berbuat kebajikan artinya suatu tindakan untuk memperoleh kebaikan.
Manifestasi dari perbuatan baik adalah melakukan perbuatan-perbuatan baik yang dilandasi dengan kesadaran moral.
Dengan demikian kita akan selalu merasa wajib melakukan perbuatan baik.
Apabila kita tidak melakukan perbuatan baik maka kita akan merasa bahwa kita itu tidak bisa berbuat baik kepada orang.
Perbuatan-perbuatan baik yang kita lakukan itu tidak boleh bertentangan dengan norma-norma yang ada dan berlaku (norma moral, norma hukum, dan norma agama).
Hakikat kodrat manusia itu adalah 1) sebagai individu yang berdiri sendiri (yang memiliki cipta, rasa, dan karsa), 2) sebagai makhluk sosial yang terikat kepada lingkungannya (lingkungan sosial dan alam lingkungannya), dan 3) sebagai makhluk ciptaan Tuhan.
Perbuatan-perbuatan baik manusia haruslah sejalan, sesuai dengan hakikat kodratnya itu.
Norma-norma yang dihadapi manusia itu ada yang bercorak moral yaitu kewajiban moral, dan nilai moral (deontic judgements, dan areatic judgements), dan ada yang bercorak bukan moral (nilai yang nonmoral) yang sifatnya teknis belaka dan tidak mengandung pertimbangan-pertimbangan penilaian.
Norma-norma moral juga ada yang bersifat evaluatif, artinya norma-norma itu berlaku dan dianggap baik bagi komunitas tertentu pada waktu tertentu, tetapi pada suatu saat dapat saja berubah, tidak lagi dapat diberlakukan karena mungkin sudah dianggap tidak baik lagi, atau norma-norma itu dapat berlaku baik bagi komunitas tertentu, tetapi belum tentu baik bagi komunitas lain.
Sebagai catatan, selain kebaikan yang sejati ternyata ada juga kebaikan semu.
Kebaikan semu ini suatu perbuatan baik yang dilakukan seseorang tetapi untuk memperoleh imbalan, baik imbalan yang berupa materi maupun yang nonmateri.
Pada hakikatnya, pengabdian adalah perwujudan dari rasa dan sikap setia untuk melayani dengan penuh hormat, percaya, tulus, dan ikhlas.
Pengabdian mencakup beberapa hal, antara lain 1) pengabdian kepada kebaikan (itu sendiri), 2) pengabdian kepada keluarga, 3) pengabdian kepada masyarakat, 4) pengabdian kepada negara dan bangsa, 5) pengabdian kepada Tuhan atau agama.
Ungkapan “Manunggaling kawula Gusti” sesungguhnya mengandung beberapa makna yang sesuai dengan makna pengabdian, antara lain kesesuaian antara sifat-sifat (baik) Tuhan dengan perilaku dan tindakan manusia perilaku dan tindakan manusia sesuai dengan sifat-sifat baik Tuhan.
Ungkapan itu juga mengandung makna bahwa manusia haruslah memelihara alam tempat mereka tinggal
Kamis, 25 November 2010
Rabu, 24 November 2010
MANUSIA DAN KEINDAHAN
Kata keindahan berasal dan kata indah, artinya bagus, pemai, cantik, elok, molek, dan sebagainya. Benda yang mempunyai sifat indah ialah segala hasil seni, pemandangan alam, manusia, rumah, tatanan, perabot rumah tangga, suara, wama, dan sebaginya. Keindahan adalah identik dengan kebenaran. Keindahan kebenaran dan kebenaran adalah keindahan. Keduanya mempunyai nilai yang sama yaitu abadi, dan mempunyai daya tank yang selalu bertambah.dan selain itu keindahan juga bersifat luas.maksud luas di sini adalah banyak mengandung arti yang saling mempengaruhi.keindahan juga memiliki nilai estetika dan keindahan juga tidak hanya meklihat benda yg memancarkan aura indah tetapi keindahan juga bisa di nikmati dengan kita melihat seseorang yang sangat bisa memancarkan aura keindahannya.
Menurut The Liang Gie dalam bukunya "Garis besar estetika". Menurut asal katanya, dalam bahasa Inggris keindahan itu diterjemahkan dengan kata "beutiful" dalam bahasa Perancis "beau", sedang Italia dan spanyol "bello" berasal dari kata latin "bellum". Akar katanya adalah "bonum" yang berarti kebaikan, kemudian mempunyai bentuk pengecilan menjadi "bonellum" dan terakhir diperpendek sehingga ditulis "bellum.
menurut cakupnnya orang hams untuk membedakan keindahan suatu kualita yang abstrak dan sebuah benda yang bisa memancarkan keindahan adalah bahasa Inggris sexing dipergunakan istilah beauty (keindahan) dan the beautiful (benda atau hal yang indah).pada pembatasan filsafat pada kedua pengertian itu,satu sama lain saling di campuradukan antara keduanya.. Disamping itu terdapat pula perbedaan menurut luasnya pengertian, yakni :
a) keindahan dalam anti yang luas
b) keindahan dalam arti estetis murni
c) keindahan dalam arti terbatas dalam hubungannya dengan penglihatan
keindahan dalam arti luas yaitu pertama kali berasal dari yunani kuno yang maknanya adalah kebaikan.kemudian sesuatu yang emancarkan keindahan yatu pastinya dapat juga memancarkan aura kebaikan.setelah itu Plato misalnya menyebut tentang watak yang indah dan hulcum yang indah, sedang Aristoteles merumuskan keindahan sebagi sesuatu yang selain baik juga menyenangkan. Plotinus menulis tentang ilmu yang indah dan kebajikan yang indah. Orang Yunani dulu berbicara pula mengenai buah pikiran yang indah dan adat kebiasaan yang indah. tapi bangsa yunani mengartikan keindahan dalam arti estetis yang disebut "symmetria" yang berarti keindahan yang di dasari dengan penglihatan dan hannonia yang berarti keindahan berdasarkan keindahan,maka dari itu keindahan bisa di katakan dalam arti luas,Jadi pengertian keindahan yang seluas-luasnya meliputi :
— keindahan semi
— keindahan alam
— keindahan moral
— keindahan intelektual
b. NILAI ESTETIK
Dalam rangka teori umum tentang nilai The Liang gie menjelaskan bahwa pengertian keindahan dianggap sebagai salah satu jenis nilai seperti hal nya nilai moral, nilai ekonomik, nilai pendidikan, dan sebagainya. Nilai yang berhubungan dengan segala sesuatu yang tercakup dalam pengertian keindahan disebut nilai estetik.
”The believed capacity of any object to satisfy a human desire. The quality of any abject which causes it to be on interest to an individual or a group". ( kemampuan yang dipercaya ada pada sesuatu benda untuk memuaskan suatu keinginan manusia. Sifat dari sesuatu benda yang menyebabkan menarik minat seseorang atau sesuatu golongan).
Menurut kamus itu selanjutnya nilai adalah semata-mata suatu realita psikologis yang hams dibedakan secara tegas dari kegunaan, karena terdapat dalam jiwa manusia dan bukan pada bendanya itu sendiri. Nilai itu oleh orang dipercaya terdapit pada sesuatu benda sampai terbukti ketidakbenarannya.
c. KONTEMPLASI DAN EKSTANSI
Keindahan dapat dinilunati menurut selera seni dan selera biasa. Keindahan yang didasarkan pada selera seni didukung oleh faktor kontemplasi dan ekstansi. Kontemplasi adalah dasar dalam diri manusia untuk menciptakan sesuatu yang indah. Ekstansi adalah dasar dalam diri manusia untuk menyatakan, merasakan dan menikmati sesuatu yang indah. Apabila kedua dasar ini dihubungkan dengan bentuk di luar diri manusia, maka akan terjadi penilaian bahwa sesuatu itu indah. Sesuatu yang indah itu memikat atau menarik perhatian orang yang melihat, mendengar. Bentuk diluar diri manusia itu berupa karya budaya yaitu karya seni lukis, seni suara, seni taxi, seni sastra, seni drama dan film, atau berupa ciptaan Tuhan misalnya pemandangan alam, bunga warna-wami, dan lain-lain.
d. APA SEBAB MANUSIA MENCIPTAKAN KEINDAHAN ?
Keindahan itu pada dasamya adalah alamiah. Alam ciptaan Tuhan. lni berarti bahwa keindahan itu ciptaan Tuhan. Alamiah artinya wajar, tidak berlebihan tidak pula kurang.. Pengungkapan keindahan dalam karya seni didasari oleh motivasi tertentu dan dengan tujuan tertentu pula. Motivasi itu dapat berupa pengalaman atau kenyataan mengenai penderitaan hidup manusia, mengenai kemerosotan moral, mengenai perubahan nilai-nilai dalam masyarakat, mengenai keagungan Tuhan, dan banyak lagi lainnya. Tujuannya tentu saja dilihat dari segi nilai kehidupan manusia, martabat manusia, kegunaan bagi manusia secara kodrati. Berikut ini akan dicoba menguraikan alasan/motivasi dan tujuan seniman menciptakan keindahan.
(1) Tata nilai yang telah usang
Tata nilai yang terjelma dalam adat istiadat ada yang sudah tidak sesuai lagi dengan keadaan, sehingga dirasakan sebagai hambatan yang merugikan dan mengorbankan nilai-nilai kemanusiaan, misalnya kawin paksa, pingitan, derajad wanita lebih rendah dari derajad laki-laki. Tata nilai semacam ini dipandang sebagai mengurangi nilai moral kehidupan masyarakat, sehingga dikatakan tidak indah. Yang tidak indah harus disingkirkan dan digantikan dengan yang indah. Yang indah ialah tata nilai yang menghargai dan mengangkat martabat manusia, misalnya wanita.
(2) Kemerosotan Zaman
Keadaan yang merendahkan derajad dan nilai kemanusiaan ditandai dengan kemerosotan moral. Kemerosotan moral dapat diketahui dari tingkah laku dan perbuatan manusia yang bejad terutama dari segi kebutuhan seksual. Kebutuhan seksual ini dipenuhinya tanpa menghiraukan ketentuan-ketentuan huktun agama, dan moral masyarakat. Yang demikian itu dikatakan tidal( baik, yang tidak baik itu tidak indah. Yang tidak indah itu hams disingkirkan melalui protes yang antara lain diungkapkan dalam karya seni.
(3) Penderitaan Manusia
Banyak faktor yang membuat manusia itu menderita. Tetapi yang paling menentukan ialah faktor manusia itu sendiri. Manusialah yang membuat orang menderita sebagai akibat nafsu ingin berkuasa, serakah, tidak bediati-had dan sebagainya.
(4) Keagungan Tuhan
Keagungan Tuhan dapat dibuktikan melalui keindahan alam dan keteraturan alam semesta serta kejadian-kejadian alam. Keindahan alam merupalcan keindahan mutlak ciptaan Tuhan. Manusia hanya dapat meniru saja keindahan ciptaan Tuhan itu. Seindah-indah tiruan terbadap ciptaan Tuhan, tidak akan menyamai keindahan ciptaan Tuhan itu sendiri. Kecantikan seorang wanita ciptaan Tuhan membuat kagum seniman Leonardo da Vinci. Karena itu ia berusaha meniru ciptaan Tuhan dengan melukis seorang wanita sebagai suatu titik keindahan
jadi uraian keindahan itu sangat di tetulan faktor alaiah atau faktor ciptaan tuhan yang bisa empunyai nilai keindahan.
Menurut The Liang Gie dalam bukunya "Garis besar estetika". Menurut asal katanya, dalam bahasa Inggris keindahan itu diterjemahkan dengan kata "beutiful" dalam bahasa Perancis "beau", sedang Italia dan spanyol "bello" berasal dari kata latin "bellum". Akar katanya adalah "bonum" yang berarti kebaikan, kemudian mempunyai bentuk pengecilan menjadi "bonellum" dan terakhir diperpendek sehingga ditulis "bellum.
menurut cakupnnya orang hams untuk membedakan keindahan suatu kualita yang abstrak dan sebuah benda yang bisa memancarkan keindahan adalah bahasa Inggris sexing dipergunakan istilah beauty (keindahan) dan the beautiful (benda atau hal yang indah).pada pembatasan filsafat pada kedua pengertian itu,satu sama lain saling di campuradukan antara keduanya.. Disamping itu terdapat pula perbedaan menurut luasnya pengertian, yakni :
a) keindahan dalam anti yang luas
b) keindahan dalam arti estetis murni
c) keindahan dalam arti terbatas dalam hubungannya dengan penglihatan
keindahan dalam arti luas yaitu pertama kali berasal dari yunani kuno yang maknanya adalah kebaikan.kemudian sesuatu yang emancarkan keindahan yatu pastinya dapat juga memancarkan aura kebaikan.setelah itu Plato misalnya menyebut tentang watak yang indah dan hulcum yang indah, sedang Aristoteles merumuskan keindahan sebagi sesuatu yang selain baik juga menyenangkan. Plotinus menulis tentang ilmu yang indah dan kebajikan yang indah. Orang Yunani dulu berbicara pula mengenai buah pikiran yang indah dan adat kebiasaan yang indah. tapi bangsa yunani mengartikan keindahan dalam arti estetis yang disebut "symmetria" yang berarti keindahan yang di dasari dengan penglihatan dan hannonia yang berarti keindahan berdasarkan keindahan,maka dari itu keindahan bisa di katakan dalam arti luas,Jadi pengertian keindahan yang seluas-luasnya meliputi :
— keindahan semi
— keindahan alam
— keindahan moral
— keindahan intelektual
b. NILAI ESTETIK
Dalam rangka teori umum tentang nilai The Liang gie menjelaskan bahwa pengertian keindahan dianggap sebagai salah satu jenis nilai seperti hal nya nilai moral, nilai ekonomik, nilai pendidikan, dan sebagainya. Nilai yang berhubungan dengan segala sesuatu yang tercakup dalam pengertian keindahan disebut nilai estetik.
”The believed capacity of any object to satisfy a human desire. The quality of any abject which causes it to be on interest to an individual or a group". ( kemampuan yang dipercaya ada pada sesuatu benda untuk memuaskan suatu keinginan manusia. Sifat dari sesuatu benda yang menyebabkan menarik minat seseorang atau sesuatu golongan).
Menurut kamus itu selanjutnya nilai adalah semata-mata suatu realita psikologis yang hams dibedakan secara tegas dari kegunaan, karena terdapat dalam jiwa manusia dan bukan pada bendanya itu sendiri. Nilai itu oleh orang dipercaya terdapit pada sesuatu benda sampai terbukti ketidakbenarannya.
c. KONTEMPLASI DAN EKSTANSI
Keindahan dapat dinilunati menurut selera seni dan selera biasa. Keindahan yang didasarkan pada selera seni didukung oleh faktor kontemplasi dan ekstansi. Kontemplasi adalah dasar dalam diri manusia untuk menciptakan sesuatu yang indah. Ekstansi adalah dasar dalam diri manusia untuk menyatakan, merasakan dan menikmati sesuatu yang indah. Apabila kedua dasar ini dihubungkan dengan bentuk di luar diri manusia, maka akan terjadi penilaian bahwa sesuatu itu indah. Sesuatu yang indah itu memikat atau menarik perhatian orang yang melihat, mendengar. Bentuk diluar diri manusia itu berupa karya budaya yaitu karya seni lukis, seni suara, seni taxi, seni sastra, seni drama dan film, atau berupa ciptaan Tuhan misalnya pemandangan alam, bunga warna-wami, dan lain-lain.
d. APA SEBAB MANUSIA MENCIPTAKAN KEINDAHAN ?
Keindahan itu pada dasamya adalah alamiah. Alam ciptaan Tuhan. lni berarti bahwa keindahan itu ciptaan Tuhan. Alamiah artinya wajar, tidak berlebihan tidak pula kurang.. Pengungkapan keindahan dalam karya seni didasari oleh motivasi tertentu dan dengan tujuan tertentu pula. Motivasi itu dapat berupa pengalaman atau kenyataan mengenai penderitaan hidup manusia, mengenai kemerosotan moral, mengenai perubahan nilai-nilai dalam masyarakat, mengenai keagungan Tuhan, dan banyak lagi lainnya. Tujuannya tentu saja dilihat dari segi nilai kehidupan manusia, martabat manusia, kegunaan bagi manusia secara kodrati. Berikut ini akan dicoba menguraikan alasan/motivasi dan tujuan seniman menciptakan keindahan.
(1) Tata nilai yang telah usang
Tata nilai yang terjelma dalam adat istiadat ada yang sudah tidak sesuai lagi dengan keadaan, sehingga dirasakan sebagai hambatan yang merugikan dan mengorbankan nilai-nilai kemanusiaan, misalnya kawin paksa, pingitan, derajad wanita lebih rendah dari derajad laki-laki. Tata nilai semacam ini dipandang sebagai mengurangi nilai moral kehidupan masyarakat, sehingga dikatakan tidak indah. Yang tidak indah harus disingkirkan dan digantikan dengan yang indah. Yang indah ialah tata nilai yang menghargai dan mengangkat martabat manusia, misalnya wanita.
(2) Kemerosotan Zaman
Keadaan yang merendahkan derajad dan nilai kemanusiaan ditandai dengan kemerosotan moral. Kemerosotan moral dapat diketahui dari tingkah laku dan perbuatan manusia yang bejad terutama dari segi kebutuhan seksual. Kebutuhan seksual ini dipenuhinya tanpa menghiraukan ketentuan-ketentuan huktun agama, dan moral masyarakat. Yang demikian itu dikatakan tidal( baik, yang tidak baik itu tidak indah. Yang tidak indah itu hams disingkirkan melalui protes yang antara lain diungkapkan dalam karya seni.
(3) Penderitaan Manusia
Banyak faktor yang membuat manusia itu menderita. Tetapi yang paling menentukan ialah faktor manusia itu sendiri. Manusialah yang membuat orang menderita sebagai akibat nafsu ingin berkuasa, serakah, tidak bediati-had dan sebagainya.
(4) Keagungan Tuhan
Keagungan Tuhan dapat dibuktikan melalui keindahan alam dan keteraturan alam semesta serta kejadian-kejadian alam. Keindahan alam merupalcan keindahan mutlak ciptaan Tuhan. Manusia hanya dapat meniru saja keindahan ciptaan Tuhan itu. Seindah-indah tiruan terbadap ciptaan Tuhan, tidak akan menyamai keindahan ciptaan Tuhan itu sendiri. Kecantikan seorang wanita ciptaan Tuhan membuat kagum seniman Leonardo da Vinci. Karena itu ia berusaha meniru ciptaan Tuhan dengan melukis seorang wanita sebagai suatu titik keindahan
jadi uraian keindahan itu sangat di tetulan faktor alaiah atau faktor ciptaan tuhan yang bisa empunyai nilai keindahan.
Jumat, 19 November 2010
bilangan biner
BILANGAN BINER
1.Carilah bilangan hexadesimal dari (8754)10?
(8754)10-hexadesimal
8754:16 =547=2
574:16=34=3
34:16=2=2
2:16=0
jadi hasilnya : 2232
2.Carilah Bilangan Oktal dari (872)10
(872)10 =oktal
872:8=109=0
109:8=13=5
13:8=1=5
1:8=0
jadi hasilnya : 1550
3.Hitunglah nilai oktal dari (101110111)2
(101110111)2 di kelompokan menjadi 101 110 111
101 punya bilangan 5 oktal
110 punya bilangan 6 oktal
111 punya bilangan 7 oktal
jadi hasilnya 101110111 punya bilangan 567 oktal
4. Ubahlah (251)8 menjadi bilangan biner.
2 5 1
binernya 010 101 001
jadi hasilnya 010101001
5.( 110101101011)2 menjadi bilangan hexadesimal
( 110101101011)2 di kelompokan menjadi 1101 0110 1011
1101 punya bilngan D hexadesimsal
0110 punya bilangan G hexadesimal
10111 punya bilangan B hexadesimal
jadi hasilnya 110101101011 punya bilangan DGB hexadesimal
1.Carilah bilangan hexadesimal dari (8754)10?
(8754)10-hexadesimal
8754:16 =547=2
574:16=34=3
34:16=2=2
2:16=0
jadi hasilnya : 2232
2.Carilah Bilangan Oktal dari (872)10
(872)10 =oktal
872:8=109=0
109:8=13=5
13:8=1=5
1:8=0
jadi hasilnya : 1550
3.Hitunglah nilai oktal dari (101110111)2
(101110111)2 di kelompokan menjadi 101 110 111
101 punya bilangan 5 oktal
110 punya bilangan 6 oktal
111 punya bilangan 7 oktal
jadi hasilnya 101110111 punya bilangan 567 oktal
4. Ubahlah (251)8 menjadi bilangan biner.
2 5 1
binernya 010 101 001
jadi hasilnya 010101001
5.( 110101101011)2 menjadi bilangan hexadesimal
( 110101101011)2 di kelompokan menjadi 1101 0110 1011
1101 punya bilngan D hexadesimsal
0110 punya bilangan G hexadesimal
10111 punya bilangan B hexadesimal
jadi hasilnya 110101101011 punya bilangan DGB hexadesimal
BILANGAN BINER
1.Carilah bilangan hexadesimal dari (8754)10?
(8754)10-hexadesimal
8754:16 =547=2
574:16=34=3
34:16=2=2
2:16=0
jadi hasilnya : 2232
2.Carilah Bilangan Oktal dari (872)10
(872)10 =oktal
872:8=109=0
109:8=13=5
13:8=1=5
1:8=0
jadi hasilnya : 1550
3.Hitunglah nilai oktal dari (101110111)2
(101110111)2 di kelompokan menjadi 101 110 111
101 punya bilangan 5 oktal
110 punya bilangan 6 oktal
111 punya bilangan 7 oktal
jadi hasilnya 101110111 punya bilangan 567 oktal
4. Ubahlah (251)8 menjadi bilangan biner.
2 5 1
binernya 010 101 001
jadi hasilnya 010101001
5.( 110101101011)2 menjadi bilangan hexadesimal
( 110101101011)2 di kelompokan menjadi 1101 0110 1011
1101 punya bilngan D hexadesimsal
0110 punya bilangan G hexadesimal
10111 punya bilangan B hexadesimal
jadi hasilnya 110101101011 punya bilangan DGB hexadesimal
(8754)10-hexadesimal
8754:16 =547=2
574:16=34=3
34:16=2=2
2:16=0
jadi hasilnya : 2232
2.Carilah Bilangan Oktal dari (872)10
(872)10 =oktal
872:8=109=0
109:8=13=5
13:8=1=5
1:8=0
jadi hasilnya : 1550
3.Hitunglah nilai oktal dari (101110111)2
(101110111)2 di kelompokan menjadi 101 110 111
101 punya bilangan 5 oktal
110 punya bilangan 6 oktal
111 punya bilangan 7 oktal
jadi hasilnya 101110111 punya bilangan 567 oktal
4. Ubahlah (251)8 menjadi bilangan biner.
2 5 1
binernya 010 101 001
jadi hasilnya 010101001
5.( 110101101011)2 menjadi bilangan hexadesimal
( 110101101011)2 di kelompokan menjadi 1101 0110 1011
1101 punya bilngan D hexadesimsal
0110 punya bilangan G hexadesimal
10111 punya bilangan B hexadesimal
jadi hasilnya 110101101011 punya bilangan DGB hexadesimal
Rabu, 10 November 2010
pengertian manusia dan tanggung jawab
tanggung jawab menurut kamus umum bahasa indonesia adalah keadaan wajib menanggung segala sesuatunya.sehingga bertanggung jawab menurut kamus umum bahasa indonesia adalah berkewajibn menanggung,memikul jawan,menanggung segala sesuatu atau memberikan jawab dan menanggung akibatnya.tanggng jawab adalah kesadaran manusia akan tingkah laku atau perbuatannya yang di sengaja aupn tidak di sengaja,tanggung jawab juga berarti berbuat sebagai perwujudan kesadaran akan kewjibannya.
seseorang dikatkan bertanggug jawab karena adanya kesadaran atau keinsafan atau segala perbuatan dan akibatnya dan atas kepentingan pihak lain.dan tanggung jawab itu timbul di lingkungan masyarakat,tanggung jawab tidak hanya di lingkungan masyarakat tetapi kita bertanggung jawab di lingkungan keluarga,tanggung jawab di lingkungan keluarga harus bisa di kontroll oleh figur ayah krena seorang ayah mempuya tanggung jawab menghidupi keluarganya..setelah itu manusia harus bisa menciptakan keserasian,keseimbangan,dan keselarasan antara sesama manusia dan lingkungan.
tanggung jawab itu bersifat kodrati artinya sudah menjadi bagian dari kehidupan manusia bahwa setiap manusia di bebani tanggung jawab .tanggung jawab harus bisa di terapkan apabila kita melakukan kesalahan yg fatal,merusak,atau menghilangkan barang orang lain.karena ada pepatah berani berbuat berani bertanggung jawabkarena tanggung jawab itu ciri manusia yang beradab(budaya).manusia bertanggung jawab karena manusia tersebut bisa menyadari bahwa pihak lain memerlukan pengabdian dan pengorbanannya.
macam - macam tanggung jawab.
a.tanggung jawab terhadap diri sendiri
tanggung jawab diri sendiri itu menuntut kesadaran setiap orang untuk memenuhi semua hasrat kehidupannya dalam kewajibnnya sendiri dalam mengembangkan kepribadian manusia sebagai manusia pribadi.dan demikian bisa memecahkan masalah dirinya sendiri.sedangkan menurut sifat manusia adalah makhluk bermoral,tetapi manusia juga seorang pribadi.oleh karena itu tanggung jawab diri sendiri tergantung manusia itu yang menyikapinya.
b.tanggung jawab terhadap keluarga
keluarga merupakan struktur kecil yang terdiri dari ayah,ibu,dan anak - anak serta orang lain yg menjadi keluarga .tanggung jawab keluarga menyangkut nama baik keluarga tetapi tetapi tanggung jawab merupakan kesejahteraan,keselatan,pendidikan,kehidupan,dll.misalnya seorang ibu yang di karuniai tiga orang anak tetapi di suatu sisi ibu tersebut di tinggal mati oleh suaminya.maka tugas seorang ibu harus bertanggung jawab terhadap keluarganya,karena ibu bisa menggantikan posisi suaminya untuk menghidupkan ketiga anaknya.berbeda dengan kalo seorang ibu yang di tinggal mati oleh suaminya sehingga dia harus melacurkan diri,karena melacurkan diri bukan tanggung jawab yang bermoral.
c. Tanggung jawab terhadap Masyarakat
Pada hakekatnya manusia tidak bisa hidup tanpa bantuan manusia lain, sesuai dengan kedudukannya sebagai mahluk sosial. Karena membutuhkan manusia lain maka ia harus berkomunikasi dengan manusia lain tersebut. Sehingga dengan demikian manusia di sini meropakan anggota masyarakat yang tentunya mempunyai mempunyai tanggung jawab seperti anggota masyarakat yang lain agar dapat melangsungkan hidupnya dalam masyarakat tersebut Wajarlah apabila segala tingkah laku dan perbuatannya harus dipertanggung jawabkan kepada masyarakat.
d. Tanggung jawab kepada Bangsa / Negara
Suatu kenyataan lagi, bahwa tiap manusia, tiap individu adalah warga negara suatu negara.Dalamberpikir, berbuat, bertindak, bertingkah laku manusiaterikatoleh norma-norma atau ukuran-ukuran yang dibuat oleh negara. Manusia tidak dapat berbuat semaunya sendiri. Bila perbuatan manusia itu salah, maka ia hams bertanggung jawab kepada negara.
e. Tanggung jawab terhadap Tuhan
Tuhan menciptakan manusia di bumi ini bukanlah tanpa tanggung jawab, melainkan untuk mengisikehidupannya manusia mempunyai tanggung jawab langseng terhadapTuhan. Sehingga tindakan manusiatidak bisa lepas dari hukuman-hukuman Tuhan yang dituangkan dalam berbagai kitabsucimelalui berbagai macam agama. Pelanggaran darihukuman-hukuman tersebut akan segera diperingatkan oleh Tuhan dan jika dengan peringatan yang keraspun manusiamasihjuga tidakmenghiraukan makaTuhanakan melakukan kutukan. Sebabdengan mengabaikan perintah-perintah Tuhan berarti mereka meninggalkan tanggung jawab yang seharusnyadilakukanmanusiaterhadap Tuhansebagai penciptanya, bahkanuntuk memenuhi tanggung jawabnya, manusia perlu pengorbanan.
seseorang dikatkan bertanggug jawab karena adanya kesadaran atau keinsafan atau segala perbuatan dan akibatnya dan atas kepentingan pihak lain.dan tanggung jawab itu timbul di lingkungan masyarakat,tanggung jawab tidak hanya di lingkungan masyarakat tetapi kita bertanggung jawab di lingkungan keluarga,tanggung jawab di lingkungan keluarga harus bisa di kontroll oleh figur ayah krena seorang ayah mempuya tanggung jawab menghidupi keluarganya..setelah itu manusia harus bisa menciptakan keserasian,keseimbangan,dan keselarasan antara sesama manusia dan lingkungan.
tanggung jawab itu bersifat kodrati artinya sudah menjadi bagian dari kehidupan manusia bahwa setiap manusia di bebani tanggung jawab .tanggung jawab harus bisa di terapkan apabila kita melakukan kesalahan yg fatal,merusak,atau menghilangkan barang orang lain.karena ada pepatah berani berbuat berani bertanggung jawabkarena tanggung jawab itu ciri manusia yang beradab(budaya).manusia bertanggung jawab karena manusia tersebut bisa menyadari bahwa pihak lain memerlukan pengabdian dan pengorbanannya.
macam - macam tanggung jawab.
a.tanggung jawab terhadap diri sendiri
tanggung jawab diri sendiri itu menuntut kesadaran setiap orang untuk memenuhi semua hasrat kehidupannya dalam kewajibnnya sendiri dalam mengembangkan kepribadian manusia sebagai manusia pribadi.dan demikian bisa memecahkan masalah dirinya sendiri.sedangkan menurut sifat manusia adalah makhluk bermoral,tetapi manusia juga seorang pribadi.oleh karena itu tanggung jawab diri sendiri tergantung manusia itu yang menyikapinya.
b.tanggung jawab terhadap keluarga
keluarga merupakan struktur kecil yang terdiri dari ayah,ibu,dan anak - anak serta orang lain yg menjadi keluarga .tanggung jawab keluarga menyangkut nama baik keluarga tetapi tetapi tanggung jawab merupakan kesejahteraan,keselatan,pendidikan,kehidupan,dll.misalnya seorang ibu yang di karuniai tiga orang anak tetapi di suatu sisi ibu tersebut di tinggal mati oleh suaminya.maka tugas seorang ibu harus bertanggung jawab terhadap keluarganya,karena ibu bisa menggantikan posisi suaminya untuk menghidupkan ketiga anaknya.berbeda dengan kalo seorang ibu yang di tinggal mati oleh suaminya sehingga dia harus melacurkan diri,karena melacurkan diri bukan tanggung jawab yang bermoral.
c. Tanggung jawab terhadap Masyarakat
Pada hakekatnya manusia tidak bisa hidup tanpa bantuan manusia lain, sesuai dengan kedudukannya sebagai mahluk sosial. Karena membutuhkan manusia lain maka ia harus berkomunikasi dengan manusia lain tersebut. Sehingga dengan demikian manusia di sini meropakan anggota masyarakat yang tentunya mempunyai mempunyai tanggung jawab seperti anggota masyarakat yang lain agar dapat melangsungkan hidupnya dalam masyarakat tersebut Wajarlah apabila segala tingkah laku dan perbuatannya harus dipertanggung jawabkan kepada masyarakat.
d. Tanggung jawab kepada Bangsa / Negara
Suatu kenyataan lagi, bahwa tiap manusia, tiap individu adalah warga negara suatu negara.Dalamberpikir, berbuat, bertindak, bertingkah laku manusiaterikatoleh norma-norma atau ukuran-ukuran yang dibuat oleh negara. Manusia tidak dapat berbuat semaunya sendiri. Bila perbuatan manusia itu salah, maka ia hams bertanggung jawab kepada negara.
e. Tanggung jawab terhadap Tuhan
Tuhan menciptakan manusia di bumi ini bukanlah tanpa tanggung jawab, melainkan untuk mengisikehidupannya manusia mempunyai tanggung jawab langseng terhadapTuhan. Sehingga tindakan manusiatidak bisa lepas dari hukuman-hukuman Tuhan yang dituangkan dalam berbagai kitabsucimelalui berbagai macam agama. Pelanggaran darihukuman-hukuman tersebut akan segera diperingatkan oleh Tuhan dan jika dengan peringatan yang keraspun manusiamasihjuga tidakmenghiraukan makaTuhanakan melakukan kutukan. Sebabdengan mengabaikan perintah-perintah Tuhan berarti mereka meninggalkan tanggung jawab yang seharusnyadilakukanmanusiaterhadap Tuhansebagai penciptanya, bahkanuntuk memenuhi tanggung jawabnya, manusia perlu pengorbanan.
pengertian manusia dan penderitaan
penderitaan berasal dari kata derita yang artinya menahan atau menanggung.derita itu artinya menangung atau merasakan sesuatu atau keadaan yang tidak menyenangkan.penderitaan itu bisa brupa lahir maupun batin.keduanya termasuk penderitaan yang keluh kesah seperti kepanasan,kelaparan,kehausan.dan lain - lain
kemudian shakespheare banyak menghasikan karya tentang penderitaan,antara lain dalam karyanya banyak mengungkapkan penderitaan batin yang di alami para pelakunya.dalam cerita romeo and julliet,shakespheare ingin mengkomunikasikan penderitaan batin dan remaja yang sedang di landa cinta .betapa terharu dan pilu hati pembaca atau penonton(film) menyaksikan ke tragisan kedua pasangan itu yang akhirnya berakhir dengan kematian.dini ita bisa merasakan penderitaan - penderitaan yang terjadi pada kedua pasangan itu yang sedang bercinta akan tetapi penderitaan datang tak mengenal waktu.
pada waktu jaman nabi muhammad saw,beliau merasa betapa pedihnya penderitaan yan terjadi,namun penderitaan itu harus isa di hadapi oleh beliau.kita harus mengikuti beliau karena tak selamanya penderitaan itu kekal,dan setiap ada penderitaan pasti ada jalan untuk melepaskan penderitaan itu.dan pada waktu kcil beliau merasakan pendeitaan yang tak ada habisnya,beliau di tinggal meninggal oleh ayah dan ibunya kemudian beliau di asuh oleh pamannya.setelah itu pamannya juga meninggal dunia.jadi penderitaan itu adalah sesuatu yang tidak kita harapkan terjadi.
namun ada juga penderitaan yang di sebabkan karena akibat dari perbuatan orang itu sendiri,karena orang tersebut tidak menggunakan persepsinya.namun tah hanya persepsi tetapi melainkan orang tersebut tidak bisa menentuan progres ke depannya tetapi melainkan orang tersebut menderita karena adanya regresi(kemunduran).misalnya : orang tersebut bisa menderita miskin,kemiskinan nya itu di sebabkan karena tidak mau berusaha dan hanya bisanya berangan - angan.
ada berbagai macam penderitaan,yaitu :
kemudian shakespheare banyak menghasikan karya tentang penderitaan,antara lain dalam karyanya banyak mengungkapkan penderitaan batin yang di alami para pelakunya.dalam cerita romeo and julliet,shakespheare ingin mengkomunikasikan penderitaan batin dan remaja yang sedang di landa cinta .betapa terharu dan pilu hati pembaca atau penonton(film) menyaksikan ke tragisan kedua pasangan itu yang akhirnya berakhir dengan kematian.dini ita bisa merasakan penderitaan - penderitaan yang terjadi pada kedua pasangan itu yang sedang bercinta akan tetapi penderitaan datang tak mengenal waktu.
pada waktu jaman nabi muhammad saw,beliau merasa betapa pedihnya penderitaan yan terjadi,namun penderitaan itu harus isa di hadapi oleh beliau.kita harus mengikuti beliau karena tak selamanya penderitaan itu kekal,dan setiap ada penderitaan pasti ada jalan untuk melepaskan penderitaan itu.dan pada waktu kcil beliau merasakan pendeitaan yang tak ada habisnya,beliau di tinggal meninggal oleh ayah dan ibunya kemudian beliau di asuh oleh pamannya.setelah itu pamannya juga meninggal dunia.jadi penderitaan itu adalah sesuatu yang tidak kita harapkan terjadi.
namun ada juga penderitaan yang di sebabkan karena akibat dari perbuatan orang itu sendiri,karena orang tersebut tidak menggunakan persepsinya.namun tah hanya persepsi tetapi melainkan orang tersebut tidak bisa menentuan progres ke depannya tetapi melainkan orang tersebut menderita karena adanya regresi(kemunduran).misalnya : orang tersebut bisa menderita miskin,kemiskinan nya itu di sebabkan karena tidak mau berusaha dan hanya bisanya berangan - angan.
ada berbagai macam penderitaan,yaitu :
1. Siksaan
Apabila berbicara tentang siksaan, terbayang di benak kita sesuatu yang sangat mengerikan, bahkan mendirikan bulu kuduk kita. Di dalam benak kita, terbayang seseorang yang tinggi besar, kokoh kuat dan dengan muka yang seram sedang memegang cemeti yang siap mencambukkan tubuh orang yang akan disiksa; atau ia memegang tang dan siap mencopot kuku-kuku orang yang disiksa. Mungkin juga si penyiksa sedang merokok dan bermaksud untuk menyulut sekujur tubuh orang yang sedang disiksa. Semua itu dengan maksud agar orang yang disiksa itu memenuhi permintaan penyiksa atau sebagai perbuatan balas dendam.
Siksaan semacam itu banyak terjadi dan banyak dibaca di berbagai media massa. Bahkan kadang-kadang ditulis di halaman pertama dengan judul huruf besar, dan disertai gambar si korban.
Siksaan manusia juga menimbulkan kreativitas bagi orang yang pernah mengalami siksaan atau orang lain yang berjiwa seni yang menyaksikan langsung atau tak langsung. Hal itu terbukti dengan banyaknya tulisan, baik berupa berita, cerpen ataupun novel yang megisahkan siksaan. Dengan membaca hasil seni yang berupa siksaan, kita akan dapat mengambil hikmahnya. Karena kita dapat menilai arti manusia, harga diri, kejujuran, kesabaran, dan ketakwaan, tetapi juga hati yang telah dikuasai nafsu setan, kesadisan, tidak mengenal perikemanusiaan, dan sebagainya.
Kita dapat menilai diri kita sendiri, di mana kita berdiri, di mana kita berpihak, dan sejauh mana ketakwaan kita.
2. Rasa Sakit
Rasa sakit adalah rasa yang penderita akibat menderita suatu penyakit. Rasa sakit ini dapat menimpa setiap manusia. Kaya-miskin, besar-kecil, tua-muda, berpangkat atau rendahan tak dapat menghindarkan diri darinya. Orang bodoh atau pintar, bahkan dokter sekalipun.
Penderitaan, rasa sakit, dan siksaan merupakan rangkaian peristiwa yang satu dan lainnya tak dapat dipisahkan merupakan rentetan sebab akibat. Karena siksaan, orang merasa sakit; dan karena merasa sakit, orang menderita. Atau sebaliknya, karena penyakitnya tak sembuh-sembuh, ia merasa tersiksa hidupnya, dan mengalami penderitaan.
3. Neraka
Berbicara tentang neraka, kita selalu ingat kepada dosa. Juga terbayang dalam ingatan kita, siksaan yang luar biasa, rasa sakit dan penderitaan yang hebat. Jelaslah bahwa antara neraka, siksaan, rasa sakit, dan penderitaan terdapat hubungan yang tak dapat dipisahkan satu sama lain. Empat hal itu merupakan rangkaian sebab-akibat.
Manusia masuk neraka karena dosanya. Oleh karena itu, bila kita berbicara tentang neraka tentu berkaitan dengan dosa. Berbicara tentang dosa juga berbicara tentang kesalahan.
pengertian manusia dan keadilan
keadilan menurut aristoteles adalah kelayakan dalam tindakan manuia dan kelayakan dapat di artikan sebagai titik tengah diantara kedua ujung ekstrem yang terlalu banyak dan terlalu sedikit.kedua jung ekstrem itu menyangkut dua orang atau benda bila kedua orang tersebut mempunyai kesamaan dalam ukuran yang telah di tetapkan,maka masing - masing orang harus memperoleh benda atau hasil yang sama.
bebicara keadilan sosial kadilan sosial terdapat dalam pancasila yg kelima berbunyi : keadilan sosial bagi seluruh rakyat indonesia. maka keadilan sosial itu adalah adamya rasa tidak egois/tdak menang sendiri dalam mencakup kebutuhan luas,kemudian keadilan sosial itu harus di tanamkan di dalam diri manusia terutama di linkungan sosial.dan dalam dokumen lainnya keadilan juga di deskripsikan oleh presiden bpk ir soekarno,di dalam pancasila dan setelah itu beliau menjelaskan bahwa prinsip itu di jelaskan sebagai prinsip."tidak ada kemiskinan di dalam indonesia merdeka,dan usul daripenjelasan itu nampak adanya pembauran pengertian kesejahteran dan keadilan.
kemudian bung hatta dalam uraiannya mengenai sila kelima dan beliau menulis sebagai berikut.keadilan sosial adalah langkah yang menentukan untuk melaksanakan indonesia yang adil dan makmur.dan selanjutnya beliau juga menjabarkan bahwa para pemimpin yang menyusun uud 45 percaya bahwa adanya keadilan sosial di dalam bidang ekonoi ialah dapat mencapai kemakmuran yg merta.
kemudian ada berbagai macam keadilan yaitu :
1.keadilan legal atau keadilan moral
plato berpendapat bahwa keadilan dan hukum merupakan substansi rohani uu dan masyarakat yang membuat dan mejaga kesatuannya.kemudian dalam suatu masyarakat yang adil setiap orang menjalankan pekerjaan yang menurut sifat dasarnya paling cocok baginya(the man behind the gun) pendapat plato itu di sebut keadilan legal dan menurut sunoto dalah keadilan moral.maksud dari pendapat plato adil juga bisa memahami dan mempunyai kebijakan dan tidak egois sesuai dengan masyarakat itu sendiri kemudian semua keadilan harus bisa tertanam di hati setiap orang.
2.keadilan distributif
aristoteles berpendapat bahwa keadilan akan terlaksana bilamana hal - hal yang sama di perlakukan secara sama(justice is done when equals are treated equally).maksud dari aristoteles keadilan itu harus sama tanpa adanya rasa pilh kasih.contoh ;Ali bekerja 10 tahun dan Budi bekerja 5 tahun. Pada waktu diberikan hadiah harus dibedakan antara Ali dan Budi, yaitu perbedaan sesuai dengan lamanya bekerja. Andaikata All menerima Rp.100.000,- maka Budi harus menerima. Rp 50.000. Akan tetapi bila besar hadian Ali dan Budi sama, justru hal tersebut tidak adil.
3.Keadilan ini bertujuan memelihara ketertiban masyarakat dan kesejahteraan umum. Bagi Aristoteles pengertian keadilan itu merupakan asas pertalian dan ketertiban dalam masyarakat. Semua tindakan yang bercorak ujung ekstrim menjadikan ketidakadilan dan akan merusak atau bahkan menghancurkan pertalian dalam masyarakat..
bebicara keadilan sosial kadilan sosial terdapat dalam pancasila yg kelima berbunyi : keadilan sosial bagi seluruh rakyat indonesia. maka keadilan sosial itu adalah adamya rasa tidak egois/tdak menang sendiri dalam mencakup kebutuhan luas,kemudian keadilan sosial itu harus di tanamkan di dalam diri manusia terutama di linkungan sosial.dan dalam dokumen lainnya keadilan juga di deskripsikan oleh presiden bpk ir soekarno,di dalam pancasila dan setelah itu beliau menjelaskan bahwa prinsip itu di jelaskan sebagai prinsip."tidak ada kemiskinan di dalam indonesia merdeka,dan usul daripenjelasan itu nampak adanya pembauran pengertian kesejahteran dan keadilan.
kemudian bung hatta dalam uraiannya mengenai sila kelima dan beliau menulis sebagai berikut.keadilan sosial adalah langkah yang menentukan untuk melaksanakan indonesia yang adil dan makmur.dan selanjutnya beliau juga menjabarkan bahwa para pemimpin yang menyusun uud 45 percaya bahwa adanya keadilan sosial di dalam bidang ekonoi ialah dapat mencapai kemakmuran yg merta.
kemudian ada berbagai macam keadilan yaitu :
1.keadilan legal atau keadilan moral
plato berpendapat bahwa keadilan dan hukum merupakan substansi rohani uu dan masyarakat yang membuat dan mejaga kesatuannya.kemudian dalam suatu masyarakat yang adil setiap orang menjalankan pekerjaan yang menurut sifat dasarnya paling cocok baginya(the man behind the gun) pendapat plato itu di sebut keadilan legal dan menurut sunoto dalah keadilan moral.maksud dari pendapat plato adil juga bisa memahami dan mempunyai kebijakan dan tidak egois sesuai dengan masyarakat itu sendiri kemudian semua keadilan harus bisa tertanam di hati setiap orang.
2.keadilan distributif
aristoteles berpendapat bahwa keadilan akan terlaksana bilamana hal - hal yang sama di perlakukan secara sama(justice is done when equals are treated equally).maksud dari aristoteles keadilan itu harus sama tanpa adanya rasa pilh kasih.contoh ;Ali bekerja 10 tahun dan Budi bekerja 5 tahun. Pada waktu diberikan hadiah harus dibedakan antara Ali dan Budi, yaitu perbedaan sesuai dengan lamanya bekerja. Andaikata All menerima Rp.100.000,- maka Budi harus menerima. Rp 50.000. Akan tetapi bila besar hadian Ali dan Budi sama, justru hal tersebut tidak adil.
3.Keadilan ini bertujuan memelihara ketertiban masyarakat dan kesejahteraan umum. Bagi Aristoteles pengertian keadilan itu merupakan asas pertalian dan ketertiban dalam masyarakat. Semua tindakan yang bercorak ujung ekstrim menjadikan ketidakadilan dan akan merusak atau bahkan menghancurkan pertalian dalam masyarakat..
Minggu, 31 Oktober 2010
ilmu budaya dasar dalam kesusastraan
3 KONSEPSI ILMU BUDAYA DASAR DALAM KESUSASTERAAN
A,pendekatan kesusasteraan
Sastra lebih nudah berkomunikasi,karena padahakekatnya karya sastra adalah penjabaran abstraksi.
Sifat abstrak inilah yang menyebabkan filsafat kurang berkommunikasi.
B, ilmu budaya dasar yang di hubungkan dengan prosa
Dalam kesusasteraan Indonesia kita mengenal prosa lama dan prosa baru.
-prosa lama ;
Dongeng,
Hikayat
Sejarah
Epos
Cerita pelipur lara
-prosa baru
cerpen
novel
biografi
kisah
otobiografi
C, nilai nilai dalam prosa fiksi
-memberikan kesenangan
-memberikan informasi
-memberikan warisan cultural
-memberikan keseimbangan wawasan
Berkenaan dengan moral,karyasastra dapat di bagi menhjadi 2
1 yang menyuarakan aspirasi zamannya
2 yang menyuarakan gejolak zamannya
D, ilmu budaya dasar yang di hubungkan dengan puisi
1 figura bahasa seperti gaya personifikasi(penjelmaan)metafora(kiasan)perbandingan,alegori,sehingga puisi menjadisegar
2 kata kata yang ambiguitas,yaitu kata kata yang bermakna ganda
3 kata lata yang berjiwa,yaitu kata kata yang sudah di beri suasana tertentu,berisi perasaan dan pengalamn sang penyair,sehingga terasa hidup.
4 kata kata yang konotatif,yaitu kata kata yang sudah di beri tambahan nilai nliai rasa dan asosiasi asosiasi tertentu
Adapun alasan alasan yang mendasari penyajian puisi pada perkuliahan IBD adlah sebagai berikut :
1 hubungan puisi dengan pengalaman hidup manusia
2 puisi dan keisyafan / kesadaran individual
3 puisi dan keinsyafan social
A,pendekatan kesusasteraan
Sastra lebih nudah berkomunikasi,karena padahakekatnya karya sastra adalah penjabaran abstraksi.
Sifat abstrak inilah yang menyebabkan filsafat kurang berkommunikasi.
B, ilmu budaya dasar yang di hubungkan dengan prosa
Dalam kesusasteraan Indonesia kita mengenal prosa lama dan prosa baru.
-prosa lama ;
Dongeng,
Hikayat
Sejarah
Epos
Cerita pelipur lara
-prosa baru
cerpen
novel
biografi
kisah
otobiografi
C, nilai nilai dalam prosa fiksi
-memberikan kesenangan
-memberikan informasi
-memberikan warisan cultural
-memberikan keseimbangan wawasan
Berkenaan dengan moral,karyasastra dapat di bagi menhjadi 2
1 yang menyuarakan aspirasi zamannya
2 yang menyuarakan gejolak zamannya
D, ilmu budaya dasar yang di hubungkan dengan puisi
1 figura bahasa seperti gaya personifikasi(penjelmaan)metafora(kiasan)perbandingan,alegori,sehingga puisi menjadisegar
2 kata kata yang ambiguitas,yaitu kata kata yang bermakna ganda
3 kata lata yang berjiwa,yaitu kata kata yang sudah di beri suasana tertentu,berisi perasaan dan pengalamn sang penyair,sehingga terasa hidup.
4 kata kata yang konotatif,yaitu kata kata yang sudah di beri tambahan nilai nliai rasa dan asosiasi asosiasi tertentu
Adapun alasan alasan yang mendasari penyajian puisi pada perkuliahan IBD adlah sebagai berikut :
1 hubungan puisi dengan pengalaman hidup manusia
2 puisi dan keisyafan / kesadaran individual
3 puisi dan keinsyafan social
Sabtu, 30 Oktober 2010
pengertian manusia dan cinta kasih
”Cinta” itu adalah sebuah nama yang sering dibicarakan orang, dari yang muda sampai yang tua. Banyak manusia mengatas namakan cinta untuk setiap perilakunya. Tapi apakah mereka mengerti apa makna di balik sebuah kata ”cinta”.”Cinta” memang sebuah nama yang sangat simple dan mudah untuk diucapkan.tetapi Sebuah fenomena yang luar biasa. Membuat yang sedih menjadi ceria, jahat menjadi baik,kebencian menjadi persaudaraan, pahit menjadi manis, luka menjadi sembuh, sakit menjadi sehat. Semua itu atas nama cinta.. karena terkadang banyak orang yang menyalah gunakan kata cinta yang hanya di dasari dengan hawa nafsu maka manusia itu pun belum bisa di katakan mempunyai cinta yang sebagimana di tentukan
Cinta juga bisa berasal dari obsesi,hati,dan ketertarikan untuk mendapatkan sesuatu. Tapi itu bukan cinta, ia hanyalah alat untuk mendapatkan objek itu. Kata ”Cinta” mempunyai makna yang universal(luas). Setiap insan mempunyai tanggapan sendiri tentang arti cinta. Dan setiap insan juga punya cara sendiri untuk mencintai.
Cinta adalah sebuah ungkapan rasa sayang dan perhatian kita kepada seseorang. Kata cinta juga diberikan dari kita kepada Sang Pencipta, sebagai tanda kalau sangat membutuhkan dan mengagumi apa yang ada dalam cinta itu. Rasa cinta yang kita berikan menunjukkan bahwasanya kita sangat mempunyai rasa cinta(feel) dan sayang agar ingin bersamanya. dan Kecemburuan sering terjadi jika seseorang atau orang yang kita cintai bersama oranglain. Itulah cinta, satu nama seribu makna yang saling terkait.
Cinta adalah sebuah perasaan yang ingin membagi bersama atau sebuah perasaan kasih saying terhadap seseorang. Pendapat lainnya, cinta adalah sebuah aksi/kegiatan aktif yang dilakukan manusia terhadap objek lain, berupa pengorbanan diri, empati, perhatian, memberikan kasih sayang, membantu, menuruti perkataan, mengikuti, patuh, dan mau melakukan apapun yang diinginkan objek tersebut.
kemudian Para pakar telah mendefinisikan dan memilih istilah ini yang pengertiannya sangat rumit. Antara lain mereka membedakan cinta terhadap sesama manusia dan yang terkait dengannya menkadi:
1. Cinta terhadap keluarga
2. Cinta terhadap teman-teman, atau philia
6. Cinta dirinya sendiri, yang disebut narsisme
jadi cinta itu sesuatu yang sangat mudah dipahami dan sangat mempunyai banyak arti yang di berikan kepada sang pencipta agar bisa menikmati dan manjalankan cinta sesuai apa adanya.cinta itu juga tidak di liat dari materi tetapi cinta itudi lihat dari kesungguhan kita untuk bisa mendevinisikan cinta.cinta dalam suatu ikatan harus bisa mempercayai pasangan kita dan harus bisa memperhatikan keadaan pasangan kita.
pengertian manusia dan kebudayaan
1. Manusia (Human)
• Manusia sebagai makhluk raga dan jiwa
dari dasar tinjauan manusia sebagai makhluk monodualisme, maka pendidikan dapat menyelaraskan pemenuhan kebutuhan baik yang menyangkut kebutuhan jasmaniah maupun kebutuhan rohaniah yang dipenuhinya secara selaras dan seimbang. Selaras dan seimbang dalam arti kebutuhan-kebutuhan jasmaniah/hewaniah dipenuhi atas dasar pertimbangan-pertimbangan benar dan salah, indah dan tidak indah,maupun baik dan buruk. Dengan demikian pemenuhan kebutuhan ini dilaksanakan berdasarkan pertimbangan-pertimbangan tersebut sehingga diharapkan manusia dapat terpenuhi kebutuhan jasmaniahnya tanpa harus meninggalkan pertimbangan-pertimbangan baik atau buruknya untuk memperoleh kebutuhan jasmaniahnya.
• Manusia sebagai makhluk individu dan sosial
sebagai makhluk individu dan sosial hendaknya manusia itu harus saling menghormati satu sama lain dan saling memenuhi kebutuhannya.dan dalam hal ini individu harus di perlakukan oleh kelompok dengan sebagaimana mestinya. kebutuhan kelompok dipenuhi tanpa menelantarkan dirinya sendiri. Di samping itu di dalam hubungannya dengan orang lain (kelompok) individu adalah mempunyai hak dan tanggung jawab yang harus di akui oleh kelompoknya begitupun sebaliknya kelompok yg mempunyai hak danh tanggung jawab harus di akui oleh individu.dalam proses ini antara manusia individu dan kelompok saling mempunyai keterkaitan dan saling menghargai hak dan tanggung jawab.serta pemenuhan kebutuhannya harus selaras.
•setelah di tinjau dari monodualisme pribadi itu berdiri sendiri dan makhluk ciptaan tuhan pendidikan itu menyadarkan akan bahwa semua yang di rencanakan itu tidak sepenuhnya dengan bermodalkan usaha tetapi tuhanlah yang menentukan segalanya.Dengan demikian maka pendidikan akan mendorong manusia dalam berusaha untuk mencapai sesuatu yang disertai dengan permohonan kepada Tuhan.
Dari pembahasan ini dapat disimpulkan bahwa manusia merupakan suatu kesatuan dari tujuh unsur/ dimensi yang merupakan kesatuan yang saling terkait dan bekerja sama dalam mencapai tujuan (hidup). Ketujuh unsur tersebut dapat dirunut sebagai berikut: Manusia sebagai makhluk yang berdimensi raga dan berdimensi jiwa. Jiwa terdiri dari tiga hal, yaitu cipta, rasa, dan karsa. Manusia sebagai makhluk yang berdimensi individu dan berdimensi sosial.
2. Kebudayaan (Culture)
kebudayaan selalu di miliki oleh setiap masyarakat karna di dalam masyarakat banyak sekali masyarakat yg majemuk.hanya saja ada suatu masyarakat yang lebih baik perkembangan kebudayaannya dari pada masyarakat lainnya yang hanya bisa memenuhi kebutuhan masyarakatnya.dan arti kebudayaan banyak di kemukakan oleh selo soemardjan dan soelaiman bahwa kebudayaan adalah semua hasil karya,rasa dan cipta masyarakat yang menghasilkan tekhnologi dan kebudayaan kebendaan,yang di perlukan oleh manusia dan alam sekitarnya.
kemudian kebudayaan mempunyai nilai estetika dan ciri khasnya pada lingkungan masyarakat tersebut.atas dasar itulah para ahli mengemukakan adanya unsur - unsur dakam kebudayaan yang umumnya di bagi menjadi 7,yaitu :
1 . unsur religius
2 . unsur kemasyarakatan
3 . sistem peralatan
4 . sistem mata pencaharian hidup
5 . sistem bahasa
6 . sistem pengetahuan
7 . kesenian
kemudian kebudayaan itu menurut haviland merupakan sifat yang penting dalam kebudayaan manusia.tanpa adanya kemampuan,kebudayaan tidak mampu menyesuaikian diri dengan keadaan berubah.kebudayaan pada suatu waktu bisa berubah karena berbagai macam sebab,salah satu sebabnya adalah perubahan lingkungan yang menuntut perubahan kebudayaan yang bersifat adaptif. .kemampuan berubah merupakan sifat penting dalam kebudayaan manusia.dan tanpa perubahan,kebudayaan tidak dapat menyesuaikan diri dengan keadaan yang senantiasa bisa berubah.kebudayaan di lihat sebagai (1). pedoman bagi kehidupan masyarakat,yang secara bersama - sama berlaku,tetapi penggunannya sebagai acuan adalah berbeda - beda menurut konteks lingkungannya. (2). perangkat - perangkat pengetahuan dan keyakinan yang merupakan hasil interpretasi atau pedoman bagi kehidupan tersebut.ada tiga kebudayaan yang berada di dalam masyarakat kota.yaitu : kebudayaan nasional,kebudayaan suku bangsa,dan kebudayaan umum.kebudayaan nasional yang operasional dalam kehidupan sehari - hari warga kota melalui berbagai pranta yang tercakup dalam sistem nasional.kebudayaan yang kedua adalah kebudayaan - kebudayaan sukubangsa.kebudayaan sukubangsa fungsional dan operasional dalam kehidupan sehari - hari di dalam suasana - suasana suku bangsa,terutama dalam hubungan- hubungan kekerabatan dan kekeluargaan,dan dalam berbagai hubungan sosial dan pribadi yang suasananya adalah suasana suku bangsa.
kebudayaan yang ketiga adalah kebudayaan yang ada di lingkungan masyarakat kota di sebut bebudayaan umum,kebudayaan umum muncul di dalam dan melalui interaksi - interaksi sosial yang berlangsung dari waktu - ke waktu secara spontan untuk kepentingan - kepentingan pribadi para pelakunya.kemudian kebudayaan umum menekankan pada prinsip tawar - menawar dari para pelakunya,baik tawar - menawar secara sosial maupun secara ekonomi yang di bakukan sebagai konvensi - konvensi sosial dan menjadi pedoman bagi para pelaku dalam bertindak di tempat - tempat umum dalam kehidupan kota.
• Manusia sebagai makhluk raga dan jiwa
dari dasar tinjauan manusia sebagai makhluk monodualisme, maka pendidikan dapat menyelaraskan pemenuhan kebutuhan baik yang menyangkut kebutuhan jasmaniah maupun kebutuhan rohaniah yang dipenuhinya secara selaras dan seimbang. Selaras dan seimbang dalam arti kebutuhan-kebutuhan jasmaniah/hewaniah dipenuhi atas dasar pertimbangan-pertimbangan benar dan salah, indah dan tidak indah,maupun baik dan buruk. Dengan demikian pemenuhan kebutuhan ini dilaksanakan berdasarkan pertimbangan-pertimbangan tersebut sehingga diharapkan manusia dapat terpenuhi kebutuhan jasmaniahnya tanpa harus meninggalkan pertimbangan-pertimbangan baik atau buruknya untuk memperoleh kebutuhan jasmaniahnya.
• Manusia sebagai makhluk individu dan sosial
sebagai makhluk individu dan sosial hendaknya manusia itu harus saling menghormati satu sama lain dan saling memenuhi kebutuhannya.dan dalam hal ini individu harus di perlakukan oleh kelompok dengan sebagaimana mestinya. kebutuhan kelompok dipenuhi tanpa menelantarkan dirinya sendiri. Di samping itu di dalam hubungannya dengan orang lain (kelompok) individu adalah mempunyai hak dan tanggung jawab yang harus di akui oleh kelompoknya begitupun sebaliknya kelompok yg mempunyai hak danh tanggung jawab harus di akui oleh individu.dalam proses ini antara manusia individu dan kelompok saling mempunyai keterkaitan dan saling menghargai hak dan tanggung jawab.serta pemenuhan kebutuhannya harus selaras.
•setelah di tinjau dari monodualisme pribadi itu berdiri sendiri dan makhluk ciptaan tuhan pendidikan itu menyadarkan akan bahwa semua yang di rencanakan itu tidak sepenuhnya dengan bermodalkan usaha tetapi tuhanlah yang menentukan segalanya.Dengan demikian maka pendidikan akan mendorong manusia dalam berusaha untuk mencapai sesuatu yang disertai dengan permohonan kepada Tuhan.
Dari pembahasan ini dapat disimpulkan bahwa manusia merupakan suatu kesatuan dari tujuh unsur/ dimensi yang merupakan kesatuan yang saling terkait dan bekerja sama dalam mencapai tujuan (hidup). Ketujuh unsur tersebut dapat dirunut sebagai berikut: Manusia sebagai makhluk yang berdimensi raga dan berdimensi jiwa. Jiwa terdiri dari tiga hal, yaitu cipta, rasa, dan karsa. Manusia sebagai makhluk yang berdimensi individu dan berdimensi sosial.
2. Kebudayaan (Culture)
kebudayaan selalu di miliki oleh setiap masyarakat karna di dalam masyarakat banyak sekali masyarakat yg majemuk.hanya saja ada suatu masyarakat yang lebih baik perkembangan kebudayaannya dari pada masyarakat lainnya yang hanya bisa memenuhi kebutuhan masyarakatnya.dan arti kebudayaan banyak di kemukakan oleh selo soemardjan dan soelaiman bahwa kebudayaan adalah semua hasil karya,rasa dan cipta masyarakat yang menghasilkan tekhnologi dan kebudayaan kebendaan,yang di perlukan oleh manusia dan alam sekitarnya.
kemudian kebudayaan mempunyai nilai estetika dan ciri khasnya pada lingkungan masyarakat tersebut.atas dasar itulah para ahli mengemukakan adanya unsur - unsur dakam kebudayaan yang umumnya di bagi menjadi 7,yaitu :
1 . unsur religius
2 . unsur kemasyarakatan
3 . sistem peralatan
4 . sistem mata pencaharian hidup
5 . sistem bahasa
6 . sistem pengetahuan
7 . kesenian
kemudian kebudayaan itu menurut haviland merupakan sifat yang penting dalam kebudayaan manusia.tanpa adanya kemampuan,kebudayaan tidak mampu menyesuaikian diri dengan keadaan berubah.kebudayaan pada suatu waktu bisa berubah karena berbagai macam sebab,salah satu sebabnya adalah perubahan lingkungan yang menuntut perubahan kebudayaan yang bersifat adaptif. .kemampuan berubah merupakan sifat penting dalam kebudayaan manusia.dan tanpa perubahan,kebudayaan tidak dapat menyesuaikan diri dengan keadaan yang senantiasa bisa berubah.kebudayaan di lihat sebagai (1). pedoman bagi kehidupan masyarakat,yang secara bersama - sama berlaku,tetapi penggunannya sebagai acuan adalah berbeda - beda menurut konteks lingkungannya. (2). perangkat - perangkat pengetahuan dan keyakinan yang merupakan hasil interpretasi atau pedoman bagi kehidupan tersebut.ada tiga kebudayaan yang berada di dalam masyarakat kota.yaitu : kebudayaan nasional,kebudayaan suku bangsa,dan kebudayaan umum.kebudayaan nasional yang operasional dalam kehidupan sehari - hari warga kota melalui berbagai pranta yang tercakup dalam sistem nasional.kebudayaan yang kedua adalah kebudayaan - kebudayaan sukubangsa.kebudayaan sukubangsa fungsional dan operasional dalam kehidupan sehari - hari di dalam suasana - suasana suku bangsa,terutama dalam hubungan- hubungan kekerabatan dan kekeluargaan,dan dalam berbagai hubungan sosial dan pribadi yang suasananya adalah suasana suku bangsa.
kebudayaan yang ketiga adalah kebudayaan yang ada di lingkungan masyarakat kota di sebut bebudayaan umum,kebudayaan umum muncul di dalam dan melalui interaksi - interaksi sosial yang berlangsung dari waktu - ke waktu secara spontan untuk kepentingan - kepentingan pribadi para pelakunya.kemudian kebudayaan umum menekankan pada prinsip tawar - menawar dari para pelakunya,baik tawar - menawar secara sosial maupun secara ekonomi yang di bakukan sebagai konvensi - konvensi sosial dan menjadi pedoman bagi para pelaku dalam bertindak di tempat - tempat umum dalam kehidupan kota.
Minggu, 10 Oktober 2010
Tips Memilih Laptop Terbaik
Merek laptop terbaik menurut setiap pengguna laptop adalah relatif dan tidak ada rumus khusus yang mengatur perbandingan merk satu dengan yang lain, tergantung pada kebutuhan dan kesanggupan daya beli pengguna laptop. Info ‘tips memilih laptop terbaik‘ sebenarnya saya dapat dari hasil eksperimen setelah saya kesulitan dan bingung menentukan pilihan waktu akan mencari laptop beberapa waktu yang lalu.
Setelah beberapa bulan ngeblog memakai laptop kantor, akhirnya saya kepikiran untuk nyari laptop sendiri. Walaupun laptop yang selama ini saya pakai punya spesifikasi yang sudah cukup bagus, namun keinginan punya laptop sendiri begitu besar sehingga memaksa saya untuk hunting laptop. Banyak masalah yang saya temui waktu mau mencari laptop, pertama merek apa yang terbaik yang harus saya pilih dengan budget yang tidak terlalu boros namun bisa mendapat harga laptop terbaik, kemudian melihat perkembangan dollar pada saat itu dan ramalan pergerakan dollar untuk beberapa minggu ke depan, walaupun mungkin pergerakan dollar tidak terlalu signifikan terhadap naik turunnya harga laptop, namun siapa tahu pas ada merek laptop terbaru keluar beberapa minggu mendatang pas dollar lagi turun. Wah pasti kita bisa dapat harga laptop yang lebih hemat.
Dan masih ada beberapa kendala lainnya.
Karena memang pada saat itu benar-benar bingung akhirnya saya coba googling dan dapat informasi seperti berikut ini:
Yang pertama harus kita lakukan, kita harus menentukan notebook tersebut akan kita gunakan untuk apa? Aplikasi atau program apa yang akan sering kita gunakan? Apakah akan sering kita bawa bepergian? Apakah Anda memiliki kebutuhan yang spesifik?
Panduan Umum
Anda memerlukan beberapa panduan dasar untuk memulai pencarian. Berapa nilai uang yang Anda anggarkan? Berapa ukuran layar yang Anda inginkan?
Panduan khusus
Spesifikasi notebook/laptop yang bagaimana yang sesuai dengan kebutuhan Anda? Haruskah saya menunggu yang lebih baik atau membeli sekarang juga?
Setelah Anda menjawab beberapa pertanyaan ini, pencarian Anda akan menjadi lebih mudah karena pilihannya menjadi lebih spesifik.
Aplikasi apa yang Anda akan gunakan?
Jika Anda memainkan games 3D atau menggunakan aplikasi 3D seperti CAD, Anda memerlukan notebook dengan VGA memory yang dedicated (non shared). Sebaliknya jika Anda tidak menggunakan aplikasi atau game 3D, maka pilihlah laptop dengan VGA memory yang terintegrasi (integrated VGA memory). Notebok dengan VGA memory terintegrasi lebih hemat battery dan lebih murah.
Apakah Anda akan sering membawanya?
Jika ya, berat dan ukuran menjadi faktor penentu untuk mengambil keputusan. Layar laptop memiliki ukuran bervariasi 15.4”, 14.1”, 13.3”, 12.1” hingga 8” dan sangat mempengaruhi beratnya. Semakin besar ukurang layar, laptop tersebut semakin berat. Laptop dengan layar 15.4” mempunyai berat sekitar 2.9 kg, 14.1” sekitar 2.3kg, 13.3” sekitar 2.1kg, 12.1” sekitar 1.9kg. Namun semakin kecil laptop, biasanya harganya akan semakin mahal pula.
Jika Anda akan sering menggunakan laptop dijalan, dimana Anda akan kesulitan mencari sumber listrik untuk mengisi baterry, pertimbangkan juga daya tahan battery.
Jika Anda tidak sering membawa notebook Anda bepergian, notebook dengan layar lebih besar bisa menjadi pilihan. Notebook dengan layar 17” biasanya dilengkapi dengan VGA yang canggih, layar resolusi tinggi dan berbagai fitur yang bagus.
Ada kebutuhan khusus?
Apakah ada kriteria atau kebutuhan yang khusus dalam Anda membeli notebook? Pastikan kebutuhan Anda terpenuhi sebelum menentukan pilihan. Apakah ada accessories atau alat tambahan yang akan Anda hubungkan ke notebook Anda? Cek apakah notebook pilihan Anda memiliki port input/output yang sesuai.
Berapa anggaran Anda?
Anggaran Anda akan menentukan beberapa hal. Sekalipun ada notebook yang ditawarkan dengan harga murah, pada intinya Anda akan mendapat sesuai dengan berapa Anda membayar. Banyak sekali penawaran laptop dari yang termurah dibawah 5 juta, hingga diatas 20 juta rupiah. Ada yang menawarkan lebih dengan harga murah dan ada juga yang sebaliknya.
Mebuat notebook dengan performa yang tinggi atau menggunakan material yang berkualitas tinggi perlu biaya yang mahal dan membuat harga notebook tersebut menjadi mahal. Laptop yang ditawarkan dengan harga murah, biasanya menggunakan komponen yang lebih rendah kualitasnya.
Apa tipe layar, ukuran dan resolusinya?
Menentukan layar yang tepat adalah penting. Ini adalah bagian notebook yang paling sering Anda gunakan. Pastikan Anda memilih yang paling sesuai dengan keperluan Anda.
LCD layar lebar, 16:9, saat ini mendominasi pasar, bersama dengan model layar glossy. Layar yang glossy lebih kelihatan terang, jelas, tajam dan kontrasnya lebih baik. Tapi juga membuat mata lebih cepat lelah jika dipakai untuk jangka waktu yang lama.
Memilih ukuran yang tepat juga penting. Layar berukuran kecil, lebih cocok untuk dibawa bepergian. Layar yang besar lebih sesuai untuk pengguna yang jarang bepergian.
Resolusi layar menentukan berapa banyak isi desktop. Resolusi tinggi memberikan ruang desktop yang lebih besar, dilain pihak icon dan tulisan menjadi kelihatan lebih kecil. Namun kita masih bisa mengubah resolusi layar dan ukuran tulisan.
Apa spefisikasi hardwarenya?
Processor
Intel vs. AMD?
Banyak sekali perdebatan mengenai kedua perusahaan ini. Namun sebenarnya kedua perusahaan ini adalah pembuat prosesor terbaik di dunia dan saling berlomba mengembangkan jenis prosesor terbaik. Saat ini prosesor Intel untuk notebook, memiliki teknologi lebih baik untuk menghemat battery. Tapi kebanyakan pengguna tidak akan menemui kesulitan apapun merk prosesornya. Karena tidak ada perbedaan performa yang mencolok antara keduanya. Notebook dengan prosesor AMD biasanya lebih murah harganya.
Teknologi Intel Mobile Processor terkini
• Pentium M (Dothan) – Digunakan pada noteboook yang diproduksi sekitar tahun 2004. Teknologi ini dibuat khusus untuk digunakan di notebook dan beroperasi dengan kebutuhan daya yang lebih kecil dan lebih dingin dibanding pendahulunya.
• Celeron M (Dothan and Yonah) – Prosesor single core (satu inti) yang murah, sesuai untuk menjalankan hampir semua aplikasi dasar, seperti office dan grafis. Tetapi tidak mampu mendukung aplikasi yang berat.
• Core Solo (Yonah) – Prosesor murah yang dibuat dari struktur Core Duo , tetapi hanya memiliki 1 inti CPU aktif. Core Solo menggantikan Pentium M pada tahun 2006.
• Core Duo (Yonah) – Teknologi dual-core (dua inti) pertama dari Intel. Core Duo (32-bit) membuat 2 CPU aktif pada 1 prosesor tanpa meningkatkan konsumsi daya.
• Core 2 Duo (Merom) – Versi 64-bit dari Core Duo, performanya sedikit lebih baik dari Core Duo dan bisa menjalankan Windows Vista dan aplikasi 64-bit lainnya.
Teknologi AMD’s Mobile Processors terkini
• Sempron – Prosesor 1 inti murah yang terdapat pada notebook lama. Sebagai pengganti dari Athlon. Versi terbaru sudah mendukung aplikasi 64-bit.
• Turion 64 – Prosesor 1 inti, 64-bit dengan konsumsi daya yang lebih rendah dari Sempron
• Turion 64 x2 – Versi Dual Core, 64-bit dari Turion
GPU
Nvidia vs. ATI?
Ini adalah topik perdebatan yang juga populer. Keduanya memproduksi kartu grafis yang bagus. Nvidia lebih baik dalam teknologi OpenGL dan dukungan Linux. Sedangkan ATI mempunyai kemampuan lebih baik di game, anti-aliasing dan anisotropic filtering. Tidak ada perbedaan yang mencolok diantara keduanya.
Paling penting Anda mengetahui seberapa besar kebutuhan program yang Anda gunakan terhadap kartu grafis. Jika Anda menggunakan aplikasi 3D atau game yang berat, Anda akan memerlukan VGA dedicated dengan performa yang tinggi. Jika tidak, VGA Intel GMA 900/950 yang terintegrasi sudah lebih dari cukup
RAM
Dari semua komponen di notebook, jumlah RAM yang terinstall akan mempunyai efek yang paling kentara. Semakin besar RAM, semakin cepat semua aplikasi akan berjalan. Saat ini, 512MB adalah minimum, dan sangat disarankan Anda memiliki 1GB, terutama jika Anda menjalankan Windows Vista. Jika Anda banyak menjalankan aplikasi secara bersamaan (multitasking), Anda perlu mempertimbangkan untuk upgrade ke 2GB.
Tidak ada perbedaan mencolok antara 533Mhz dan 667Mhz.
RAM juga merupakan salah satu komponen yang paling mudah di upgrade, bahkan Anda bisa melakukannya sendiri.
Hard Drive
Berapa banyak kapasitas penyimpanan yang Anda perlukan? Apakah Anda berencana menyimpan banyak sekali file, musik, video atau foto? Jika ya, Anda memerlukan kapasitas Harddisk yang lebih besar. Tapi jika Anda memiliki dana yang terbatas, membeli harddisk external akan lebih murah dan bisa menjadi pilihan.
Optical Drive
Saat ini hampir semua laptop sudah dilengkapi dengan DVD writer, yang juga bisa berfungsi sebagai CD writer, DVD reader dan CD reader.
Wireless
Saat ini semua laptop juga sudah dilengkapi dengan teknologi wireless. Kebanyakan notebook sudah dilengkapi dengan Intel PROSET 3945 802.11 a/b/g Wireless card.
Battery
Jika Anda berencana sering menggunakan laptop Anda tanpa menancapkan kabel charger ke listrik, Anda memerlukan kapasitas battery yang cukup. Saat ini rata-rata battery notebook mampu bertahan sekitar 2-3 jam.
Bagaimana memilih Garansi?
Beberapa vendor notebook sudah menawarkan perpanjangan masa garansi dengan harga yang cukup terjangkau. Jika Anda ingin menggunakan notebook untuk jangka panjang, tidak ada salahnya mempertimbangkan membeli perpanjangan garansi dengan harga yang berkisar antara 5-10% harga notebook.
Beli sekarang atau tunggu?
Teknologi notebook berubah secara kontinu. Selalu akan ada teknologi yang lebih cepat atau lebih baru. Dan ini tidak bisa dihindari. Jadi ketika Anda memerlukan notebook saat ini, pastikan bahwa teknologi yang ada cukup mampu untuk memenuhi keperluan Anda. Jika kebutuhan Anda tidak mendesak, Anda bisa menunggu.
Tetapi jika kebutuhan Anda mendesak, tetap ada pilihan untuk tukar tambah dikemudian hari.
Sabtu, 09 Oktober 2010
Ilmu budaya dasar
Secara umum pengertian kebudayaan adalah merupakan jalan atau arah didalam bertindak dan berfikir untuk memenuhi kebutuhan hidup baik jasmani maupun rohani. Pokok-pokok yang terkandung dari beberapa devinisi kebudayaan
1. Kebudayaan yang terdapat antara umat manusia sangat beragam
2. Kebudayaan didapat dan diteruskan melalui pelajaran
3. Kebudayaan terjabarkan dari komponen-komponen biologi, psikologi dan sosiologi
4. Kebudayaan berstruktur dan terbagi dalam aspek-aspek kesenian, bahasa, adat istiadat, budaya daerah dan budaya nasional
Latar belakang ilmu budaya dasar
latar belakang ilmu budaya dasar dalam konteks budaya, negara, dan masyarakat Indonesia berkaitan dengan permasalahan sebagai berikut:
1. Kenyataan bahwa Indonesia terdiri atas berbagai suku bangsa, dan segala keanekaragaman budaya yang tercermin dalam berbagai aspek kebudayaannya, yang biasanya tidak lepas dari ikatan-ikatan (primodial) kesukuan dan kedaerahan.
2. Proses pembangunan dampak positif dan negatif berupa terjadinya perubahan dan pergeseran sistem nilai budaya sehingga dengan sendirinya mental manusiapun terkena pengaruhnya. Akibat lebih jauh dari pembenturan nilai budaya ini akan timbul konflik dalam kehidupan.
3. Kemajuan ilmu pengetahuan dalam teknologi menimbulkan perubahan kondisi kehidupan manusia, menimbulkan konflik dengan tata nilai budayanya, sehingga manusia bingung sendiri terhadap kemajuan yang telah diciptakannya. Hal ini merupakan akibat sifat ambivalen teknologi, yang disamping memiliki segi-segi positifnya, juga memiliki segi negatif akibat dampak negatif teknologi, manusia kini menjadi resah dan gelisah.
Tujuan Ilmu Budaya Dasar
1. Mengenal lebih dalam dirinya sendiri maupun orang lain yang sebelumnya lebih dikenal luarnya saja
2. Mengenal perilaku diri sendiri maupun orang lain
3. Sebagai bekal penting untuk pergaulan hidup
4. Perlu bersikap luwes dalam pergaulan setelah mendalami jiwa dan perasaan manusia serta mau tahu perilaku manusia
5. Tanggap terhadap hasil budaya manusia secara lebih mendalam sehingga lebih peka terhadap masalah-masalah pemikiran perasaan serta perilaku manusia dan ketentuan yang diciptakannya
6. Memiliki penglihatan yang jelas pemikiran serta yang mendasar serta mampu menghargai budaya yang ada di sekitarnya dan ikut mengembangkan budaya bangsa serta melestarikan budaya nenek moyang leluhur kita yang luhur nilainya
7. Sebagai calon pemimpin bangsa serta ahli dalam disiplin ilmu tidak jatuh kedalam sifat-sifat kedaerahan dan kekotaan sebagai disiplin ilmu yang kaku
8. Sebagai jembatan para saran yang berbeda keahliannya lebih mampu berdialog dan lancar dalam berkomunikasi dalam memperlancar pelaksanaan pembangunan diberbagai bidang mampu memenuhi tuntutan masyarakat yang sedang membangun serta mampu memenuhi tuntutan perguruan tinggi khususnya Dharma pendidikan
Ilmu Budaya Dasar Merupakan Pengetahuan Tentang Perilaku Dasar-Dasar Dari Manusia
Unsur-unsur kebudayaan
1. Sistem Religi/ Kepercayaan
2. Sistem organisasi kemasyarakatan
3. Ilmu Pengetahuan
4. Bahasa dan kesenian
5. Mata pencaharian hidup
6. Peralatan dan teknologi
Fungsi, Hakekat dan Sifat Kebudayaan Fungsi Kebudayaan
Fungsi kebudayaan adalah untuk mengatur manusia agar dapat mengerti bagaimana seharusnya bertindak dan berbuat untuk menentukan sikap kalau akan berbehubungan dengan orang lain didalam menjalankan hidupnya.
kebudayaan berfungsi sebagai:
1. Suatu hubungan pedoman antar manusia atau kelompok
2. Wadah untuk menyakurkan perasaan-perasaan dan kehidupan lainnya
3. Pembimbing kehidupan manusia
4. Pembeda antar manusia dan binatang
Hakekat Kebudayaan
1. Kebudayaan terwujud dan tersalurkan dari perilaku manusia
2. Kebudayaan itu ada sebelum generasi lahir dan kebudayaan itu tidak dapat hilang setelah generasi tidak ada
3. Kebudayan diperlukan oleh manusia dan diwujudkan dalam tingkah lakunya
4. Kebudayaan mencakup aturan-aturan yang memberikan kewajiban kewajiban
Sifat kebudayaan
1. Etnosentis :cenderung memandang orang - orang yang di anggap asing serta memandang dan mengukur budaya asing dengan budayanya sendiri
2. Universal :budaya tersebut harus di ketahui oleh budaya lain agar tidak di katakan budaya yang abstrak
3. Alkuturasi : perpaduan dua budaya tetapi budaya tersebut membawa ciri khasnya.
4. Asimilasi :perpaduan dua budaya tetapi budaya tersebut tidak mebawa ciri khasnya.
5. Interseksi : hubungan antar saling silang antara budaya satu dengan budaya lainnya.
5. Dinamis(flexibel) : budaya yang efektif dalam mejalankan budaya tersebut
6. Integratif (Integrasi) : percampuran budaya di dalam satu anggota tersebut
Aspek-aspek kebudayaan
1. Kesenian
2. Bahasa
3. Adat Istiadat
4. Budaya daerah
5. Budaya Nasional
Faktor-faktor yang mempengaruhi proses perubahan kebudayaan faktor-faktor pendorong proses kebudayaan daerah
1. kontak dengan negara lain
2. sistem pendidikan formal yang maju
3. sikap menghargai hasil karya seseorang dan keinginan untuk maju
4. penduduk yang heterogen
5. ketidak puasan masyarakat terhadap bidang-bidang kehidupan tertentu
Faktor-faktor penghambat proses perubahan kebudayaan
1.faktor dari dalam masyarakat
* betambah dan berkurangnya penduduk
* penemuan-penemuan baru
* petentangan-pertentangan didalam masyarakat
* terjadinya pemberontakan didalam tubuh masyarakat itu sendiri
2. faktor dari luar masyarakat
* berasal dari lingkungan dan fisik yang ada disekitar manusia
* peperangan dengan negara lain
* pengaruh kebudayaan masyarakat lain
kemudian selain budaya dalam masyarakat,ada juga budaya yang ada pada di dalam lingkungan pernikahan :
1. patriolokal : di mana setelah menikah suami tinggal di lingkungan keluarga istri.
2. neolokal : di mana setelah menikah istri tinggal di lingkungan kelarga suami.
3. bilokal : di mana setelah menikah suami dan istri tinggal di lingkungan baru(di luar keluarga)..
Langganan:
Postingan (Atom)